عن أبي عباس سهل بن سعد الساعدي

عن
أبي العباس سهل بن سعد الساعدي رضيالله عنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى
الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، دلّني على عمل إذا عملته أحبني الله
وأحبّني الناس ، فقال : ( ازهد في الدنيا يحبّك الله ، وازهد فيما عند
الناس يحبّك الناس ) .الشرح ...الإنساناجتماعي بطبعه ، يحبّ أن يأنس بالناس
، وأن يأنس به الناس ، كما يعجبه أكلمه محظورهون محبوبا في مجتمعه ، محترما في
بيئته ، لذا فهو يسعى دائما لكسب ودالناس وحبهم ، والعاقل من البشر من يسعى
لرضى ربّ الناس قبل سعيه في كسبرضى الناس .ولاشك أن لنيل محبّة الله ثم
محبّة الناس سبيل وطريق ، من حاد عنه ، خسر تلكالمحبّة
، ومن سلكه فاز بها ، وأنس بلذتها ، ولذلك أورد الإمام النووي رحمه الله
هذا الحديث ، ليكون معلما ومرشدا ، وليبيّن لنا الكيفية التي ينال بها
العبد
محبة ربّه ومحبة خلقه .إنمحبّة الخالق للعبد منزلة عظيمة ، فهي مفتاح
السعادة ، وباب الخير ، ولذلكفإنها لا تُنال بمجرّد الأماني ، ولكنها تحتاج
من العبد إلى الجدّوالاجتهاد في الوصول إلى هذه الغاية ، وقد جاء في
الكتاب والسنة بيانللعديد من الطرق التي تقرّب العبد من مولاه وخالقه ،
وتجعله أهلا لنيلرضاه ومحبته ، وكان من جملتها ما أرشد إليه النبي صلى الله
عليه وسلم فيهذا الحديث من التخلق بخلق الزهد .والزهدهو قصر الأمل في
الدنيا ، وعدم الحزن على ما فات منها ، وقد تنوعت عباراتالسلف
في التعبير عنه ، وأجمع تعريف للزهد هو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله حيث قال : " الزهد: هو ترك ما لا ينفع في الآخرة " ، وهذا يشمل
ترك
ما يضر ، وترك ما لا ينفع ولا يضر .ولايفهم مما سبق أن الأخذ من طيبات
الحياة الدنيا على قدر الحاجة ينافي معنىالزهد ، فقد كان من الصحابة من
كانت لديه الأموال الكثيرة ، والتجاراتالعديدة ، كأمثال أبي بكر الصديق و
عثمان بن عفان و عبدالرحمن بن عوف رضيالله عنهم أجمعين ، لكن هذه التجارات
وتلك الأموال كانت في أيديهم ، ولمتكن في قلوبهم ، ولهذا ترى الصحابة رضي
الله عنهم في باب الصدقة ، ومساعدةالمحتاج ، والإنفاق في سبيل الله ، تراهم
كمطر الخير الذي يعطي ولا يمنع ،ويسقي حتى يُشبِع .وعلىهذا فإن حقيقة
الزهد : أن تجعل الدنيا في يدك لا في قلبك ، فإذا كان العبدمقبلا على ربّه ،
مبتعدا عن الحرام ، مستعينا بشيء من المباحات ، فذلك هوالزهد
الذي يدعو إليه الحديث ، وصدق بشر رحمه الله إذ يقول : " ليس الزهد في
الدنيا تركها ، إنما الزهد أن يُزهد في كل ما سوى الله تعالى ، هذا داود و
سليمان
عليهما السلام قد ملكا الدنيا ، وكانا عند الله من الزاهدين " . ولقدوعى
سلفنا الصالح تلك المعاني ، وقدروها حقّ قدرها ، فترجموها إلى مواقفمشرفة
نقل التاريخ لنا كثيرا منها ، وكان حالهم ما قاله الحسن البصري رحمهالله : "
أدركت أقواما وصحبت طوائف ما كانوا يفرحون بشيء من الدنيا إذاأقبل ، ولا
يأسفون على شيء منها إذا أدبر ، وكانت في أعينهم أهون منالتراب " .لقد
نظروا إليها بعين البصيرة ، ووضعوا نُصب أعينهم قول الله تعالى : { يا
أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
الغرور } (فاطر : 5 ) ، وقوله : { واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء
أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح } (
الكهف : 45 ) ، فهانت عليهم الدنيا بكلّ ما فيها ، واتخذوها مطيّة للآخرة
،
وسبيلاً إلى الجنّة .ثم يعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم السبيل إلى محبة
الناس فقال : ( وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس ) ،ومعنىذلك : ألا يكون
القلب متعلقا بما في أيدي الناس من نعيم الدنيا ، فإذا فعلالعبد ذلك ، مالت
إليه قلوب الناس ، وأحبته نفوسهم .والسرّفي ذلك أن القلوب مجبولة على حب
الدنيا ، وهذا الحب يبعثها على بغض مننازعها في أمرها ، فإذا تعفف العبد
عما في أيدي الناس ، عظم في أعينهم ؛لركونهم إلى جانبه ، وأمنهم من حقده
وحسده .فما أعظم هذه الوصية النبوية ، وما أشد حاجتنا إلى فهمها ، والعمل
بمقتضاها ، حتى ننال بذلك المحبة بجميع صوره