الانس بالله هل ذقت حلاوته ؟

الانس بالله هل ذقت حلاوته ؟
أنس الصالحين
بالله
• قال صلى الله عليه وسلم:



( يقولُ الله - عز وجل - : أنا مع ظنِّ عبدي بي ، وأنا معه
حيث ذكرني ،
فإن ذكرني في نفسه ، ذكرتُهُ في نفسي ، وإنْ ذكرني في ملأ
،
ذكرته في ملأ
خيرٍ منه ، وإنْ تقرّبَ منِّي شبراً ، تقرَّبتُ منه ذراعاً ،
وإن تقرَّبَ منِّي ذراعاً ، تقرَّبتُ منه باعاً ، وإن أتاني
يمشي ، أتيته هرولةً )


- قال ثور بن يزيد : قرأتُ في بعضِ الكُتب : أنَّ عيسى -
عليه السلام –
قال : يا معشر الحواريِّين ، كلِّموا الله كثيراً ،
وكلِّموا الناسَ قليلاً ، قالوا :
كيف نكلِّمُ الله كثيراً ؟ قال : اخلُوا بمناجاته ،
اخلوا بدُعائه .

قال
بكرٌ المزنيُّ: مَن مثلُك يا ابنَ آدم : خُلِّي بينَك وبينَ المحراب
والماء

، كلّما شئتَ دخلتَ على اللهِ - عز وجل - ، ليس بينَكَ
وبينَه ترجُمان .

ومن وصل إلى استحضارِ هذا في حال ذكره الله وعبادته
استأنسَ بالله ،

واستوحش مِنْ خلقه ضرورةً
.

- وقيل لمالك بنِ مِغْول وهو جالسٌ في بيته وحده : ألا
تستوحشُ ؟ فقال : ويستوحشُ مع الله أحدٌ
؟

- وكان حبيب أبو محمد يخلو في بيته ، ويقولُ : من لم
تَقَرَّ عينُه بكَ ،

فلا قرَّت
عينُه ، ومن لم يأنس بكَ ، فلا
أنِسَ.

- وقال مسلم بنُ يسار : ما تلذَّذ المتلذِّذونَ بمثلِ
الخَلْوةِ بمناجاةِ اللهِ - عز
وجل.



• أعلى الدرجات:



- قال إبراهيم بن أدهم: أعلى الدَّرجات أنْ تنقطعَ إلى
ربِّك ، وتستأنِسَ إليه

بقلبِك ، وعقلك ، وجميع جوارحك حتى لا ترجُو إلاَّ ربَّك
، ولا تخاف إلاَّ

ذنبكَ وترسخ محبته في قلبك حتى لا تُؤْثِرَ عليها شيئاً
، فإذا كنت كذلك لم

تُبالِ في بَرٍّ كنت ، أو في بحرٍ ، أو في سَهْلٍ ، أو
في جبلٍ ، وكان شوقُك

إلى لقاء الحبيب شوقَ الظمآن إلى الماء البارد ، وشوقَ
الجائعِ إلى الطَّعام

الطيب ، ويكونُ ذكر الله عندكَ أحلى مِنَ العسل ، وأحلى
من المَاء العذبِ

الصَّافي عند العطشان في اليوم الصَّائف
.



- وقال الفضيل : طُوبى لمن استوحش مِنَ النَّاسِ ، وكان
الله جليسَه.



- وقال معروف لرجلٍ : توكَّل على الله حتّى يكونَ جليسَك
وأنيسَك

وموضعَ
شكواكَ.

- وقال ذو النون : مِنْ علامات المحبِّين لله أنْ لا
يأنَسُوا بسواه ،

ولا
يستوحشُوا معه.

- ثم قال: إذا سكنَ القلبَ حبُّ اللهِ تعالى ، أنِسَ
بالله ؛

لأنَّ
الله أجلُّ في صُدورِ العارفين أنْ يُحبُّوا سواه
.

- وقال أبو إسحاق عن ميثم: بلغني أنَّ موسى - عليه
السلام - ،

قالَ :
ربِّ أيُّ عبادكَ أحبُّ إليكَ ؟ قال : أكثرُهم لي
ذكراً.



- قال ذو النون: من اشتغل قلبُه ولسانُه بالذِّكر
،

قذف الله
في قلبه نورَ الاشتياق إليه.

- الذكر لذَّة قلوب العارفين .

قال - عز وجل - :



{ الَّذِينَ
آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلا بِذِكْرِ اللهِ
تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } .



- قال مالك بنُ دينار : ما تلذَّذ المتلذذون بمثل ذكر
الله - عز وجل - .



- قال ذو النون : ما طابتِ الدنيا إلا بذكره ، ولا طابت
الآخرةُ إلا بعفوه ، ولا طابت الجنَّة إلاّ
برؤيته.

- قال ابن رجب: المحبون يستوحشون من كلِّ شاغلٍ يَشغَلُ
عن الذكر ،

فلا شيءَ
أحبَّ إليهم من الخلوة بحبيبهم .



• حـلاوة العـمل:



- قال ابن القيم: وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله
روحه يقول :

إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا
فاتهمه.

- فإن الرب تعالى شكور، يعني أنه لابد أن يثيب العامل
على عمله في

الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة
عين.



فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول والقصد : أن السرور بالله
وقربه وقرة

-
العين
به تبعث على الازدياد من طاعته وتحث على الجد في السير
إليه.



ثمرة الإحسان

• سئل النبي صلى الله عليه وسلم عنِ الإحْسَانِ
،

فقال :



( أنْ تَعبُدَ اللهَ كأنَّكَ تَراهُ ، فإنْ لَمْ تَكُنْ
تَراهُ فإنَّهُ يراكَ ) .



• قال ابن رجب رحمه الله
:

-
يشير
إلى أنَّ العبدَ يعبُدُ الله تعالى على هذه الصِّفة ، وهو استحضارُ
قُربِهِ

، وأنَّه بينَ يديه كأنَّه يراهُ ، وذلك يُوجبُ الخشيةَ
والخوفَ والهيبةَ

والتَّعظيمَ ، كما جاء في رواية أبي هريرة :


( أنْ تخشى الله كأنَّكَ تراهُ )
.

ويُوجِبُ أيضاً النُّصحَ في العبادة ، وبذل الجُهد في
تحسينها وإتمامها وإكمالها .

• وقد وردت الأحاديثُ الصَّحيحةُ بالنَّدب إلى استحضار
هذا القُربِ في حال العباداتِ ،

كقوله - صلى الله عليه وسلم -
:



( إنَّ
أحدَكم إذا قامَ يُصلِّي ، فإنَّما يُناجِي ربَّه ، أو ربَّه بينه
وبينَ القبلةِ ) ،



وقوله :



( إنّ الله قِبَلَ وجهه إذا صلّى
).



• وخطب عروة بنُ الزُّبير إلى ابنِ عمرَ ابنته وهما في
الطَّواف ،

فلم يُجبه ، ثم لقيَهُ بعد ذلك ، فاعتذر إليه ، وقال :
كنَّا في الطَّوافِ نتخايلُ

الله بين أعيننا.

• وقد جاءَ ذكرُ الإحسان في القُرآنِ في مواضعَ
:



- تارةً مقروناً بالإيمانِ ، وتارةً مقروناً بالإسلامِ ،
وتارةً مقروناً بالتَّقوى ، أو بالعمل
.

- فالمقرونُ بالإيمانِ: كقوله تعالى:




{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا
لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً
}.



- والمقرونُ بالإسلام :

كقوله تعالى:



{ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ} .



-
والمقرون بالتقوى:

كقوله تعالى:



{ إِنَّ اللهَ
مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ
}



اللهم ارزقنا
لذة الانس بك والقرب منك ياإله الحق يارب
العالمين